以众为话题的作文

时间：2022-02-09 19:54:20 话题作文我要投稿

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以众为话题的作文4篇

　　在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编精心整理的以众为话题的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

以众为话题的作文4篇

以众为话题的作文1

　　再凶猛的野兽出去捕食时也会仰天嘶吼发出独有的信号呼叫伙伴，他们惯用团队作战，这是天性，他们庞大的家族就是根基。若是一旦单独一个，就会暴露于天敌眼前，生命难保。

　　中国历来文化中也是不缺乏“众”这个字眼的。“众”本是由三个人组成的，倒成了一个三角状，三角不就是几何中最为稳固的形状吗？我想造字之人的智慧大抵在这，个人势单力薄，唯有依附于团体的根基才得以展现其被隐藏的属性，后背有了支持，才谓敢做而敢当，若无力量支撑，又怎样放胆挥拳怒吼呢？

　　根基的意义大抵在于给予个人强大的后备力量。试想，卑微弱小的蚂蚁要渡过相对高大的火海，难不成偏执地独自过而葬身火海吗？想来，蚂蚁们也会回归根基，联合庞大家族，抱成团啊。

　　根基的意义还在于给个人以心理暗示，减弱人们惯有的孤独之感，赋予人们以归属感。古代多少文人墨客寄其孤独于诗词，直呼太孤独，于是形影相吊，内心孤苦无法言说，于是化愁为酒，伤心又伤身，究其本质，不就是失意时无根基可依，无心灵慰藉，单作一人，只是化作淡淡的'酒痕罢了。若是情感有根，便是没有如此之多的“孤魂野鬼”了。

　　缺乏根基的人，就像是随风飘荡的蒲公英，飘飘扬扬，零丁孤苦，无所依靠，无所归属。三毛说：“如果可以有来生，我想做一棵树，一半在尘土里安详，一半在风中飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。”树的稳固高大，依靠于它遒劲有力的根茎向下不断延伸，抓住无垠的大地，然后才能恣意生长，无所顾虑，无所胆怯。

　　依我看，群体根基所给的福利不止在此，还在于弥补个人的缺点。孔子曰：“闻道有先后，术业有专攻。”个人专攻不同，特点不同，互相取长补短才能成就一个完美的团体。像是中国女排的成功，就集聚了多人的攻守战略；像屠呦呦在医学领域的成就，也绝非她一人的功劳；像改革政策，也是需要家家响应，群众支持。

　　诚然，我所言的众并非是依靠群众基础作威作福，不是像那制度也规范不来的中国式过马路，依赖群众之根基，凑够一伙子人就做那些违法之事，这显然是不可取的。

　　根，能积微小于博大，能花开不败。

以众为话题的作文2

　　在荟荟众生中，我也许只是烛灯下的尘土。

　　染于苍则苍，染于黄则黄。我一直坚信着这句话，奈何生在一个物欲横流，权利相等的现在人群中。在荟荟众生中，那似一个大熔炉，充斥着优胜劣汰，毫无令人喘息之意。

　　于是我似众生，似众生脚印里的一粒尘，似众生，在喧闹的马路上，我心中念的只是昨日别人一瞥就出答案，而我未答出的数学题；似众生，在无月的枕上，我嘴里嘟囔的是甚久都未熟练的英文诗词；似众生，在阴沉的雨夜，笔尖在沓沓模拟卷上飞舞，仿佛是一个走错时空的异乡人，我的光芒越来越微弱，我找不回回去的隧道。

　　只是一个偶然的机遇，我又重新翻开那一本本的摘抄，在黑暗的`中摸索，那些句子流转在氤氲灯火间，甚是欢愉。

　　是那一句“月缺不改光，剑折不改刚。”点亮肩头的困惑。其实荟荟众生中，身处闹市也难动本心。告诉我，原来不必远离利欲，远离众生，我也能不被扰乱。月亮远离众生。我也能不被扰乱。月亮即便缺也改不了它盈软光辉的本质，利剑即使被外力压折也变了它刚强不屈的特性，原来我也可以不甘于众生，坚持我的初衷和期待。

　　是那一句“鱼得水而逝，相忘于；鸟得云而飞，相忘于风。”似那森林绿色气息中那片刻的好景，确是的弥足珍藏。其实环境并不重要，重要的是那鱼的游动，翼的扇动。水和风并不能改变其轨迹。在荟荟众生中望能不被红尘纷纷所动，原来我的成长可以不甘于众生，坚守在温暖的大陆上变作一点星光。

　　是那一句“世界孤立我，任它悉落，我只是保持我的沉默，明白什么才是好的、坏的。“像隔于人世的希冀力量，促使我向上翱翔，其实荟荟众生并无其能力摧毁我的期许和梦想，被世界孤立、被他们抛弃，我也能追求幸福我自我的独木桥上有着一意孤行的勇气，不同于众生的平庸。原来在生命的尽头我也能这般期待，期待殉于对人世的热爱，的血泊酹于这我敬仰过的天地，而非众生甘于平庸，苦流于污浊，原来我也可以不甘于众生，纵使天寒地冻，路遥马亡，那粒希望的种子也能不息生长。

　　不甘于众生，于是道路不再喧器，我会跳着欢快轻松的步子想着不再枯燥的方程式；不甘于众生，于是我捕捉床单上的点点星光，课本中的诗句氤氲在灯光中；不甘于众生，于是我找回接上散落的花香，云的飘也可以依旧潇洒。

　　不会再甘于众生。便是那不屑向上，不弃希望，愿在心中修饰种菊的勇气，自知了解初心易得，始终难守。

以众为话题的作文3

　　从古至今，对“众”的理解总有不同。

　　一代圣贤认为“众”代表着团结，代表着强大力量。又有当代文人认为“众”是不好的势头，代表了整个社会风气。

　　到底什么是“众”，不如先从我们才学过的课文说起。

　　无论是《河中石兽》里随声附和的僧人与众人，还是《爱莲说》中甚爱牡丹的世人，又或是妇孺皆知的故事《皇帝的新装》里的大臣与人民。他们都在用行动告诉我们“众”已经变成一种荒谬的`从众。

　　再来说说我们生活中的种种：班上上课时，只要有一位成绩好的同学说出一个答案，几乎有一半同学就开始附和，不带一丝犹豫的附和；又或是老师一提到同学们感兴趣的话题，起哄声就由稀稀拉拉猛然转变为惊天动地，可如果让他来讲一讲却又什么都说不出。这又是一种由“众”组成的胡乱的从众。

　　那究竟为何古代圣贤人人都称赞的众人力量，转变为了现在人人都不看好的从众心理呢？

　　我想那是每个人心理在作乱。现在的中国式过马路已经火遍全球，只要有一群人就可以闯红灯了。其实从每个人的角度出发，他们都并不想横穿马路，但他们也不想做在大河流中的一只小鱼，所以有部分人就跟上去了。但也有部分坚持自己原则的人，还是选择站在原地静等绿灯亮起，再心安理得的走过马路。其实我们都本是那样的人，只是在这面具下的伪装世界待惯了，渐渐的便学会了从众，从而忘掉了真我。

　　既然问题已在面前，为何我们不在这随波逐流的世界里寻找真实的自己，让每个人的内心做自己想做的正确的事情。这样我们就不必再伪装，生活也会变得真实又美好。这不就是圣贤们一直提倡的众人力量吗？

　　“众”的解释多种多样，但我们所希望的只有那一种，那就是“众”的美好力量。