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阅读议论文
在日复一日的学习、工作生活中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。你写论文时总是无从下笔？以下是小编整理的阅读议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
阅读议论文1
阮直《我们的诚实容易丢失》高二议论文阅读题及答案
作为人的美德，诚实在国人的心中是挂着金牌的冠军，可如今我们的诚实总是容易丢失。北岛说，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。老夫我说，撒谎是成功者的入场券，诚实是倒霉者的判决书。
在被儒家文化滋养大的国人心中，我们从来都是一个诚实守信的民族。皇帝说，我一言九鼎；君子说，我一言既出，驷马难追；老百姓说，我吐口唾沫也是钉。在这样的国度里本该是找一个不诚实的人都难的，可事实并不如此。掌控了实权的赵高当着皇上与满朝文武百官的面就“指鹿为马”，瞪着眼睛说瞎话，不诚实到了死不要脸的份儿上了，你又奈我何？儒家君子编造的“内圣外王”等美化皇权的谎言更是没几句真话，僧侣们“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的信条，连他们自己都不相信，于是老百姓也学会了当面喊万岁，背后骂皇帝。这哪还有个诚实的人呀，因为人们都知道虚伪没风险，诚实了有亏吃。
我们难道就不恶心自己不诚实的行为吗？不会的，我们为自己的不诚实找到了充足的理由。那就是要看对待谁，对待皇帝，臣子要诚实，不能不忠；对待父母，子女要诚实，不能不孝；对待朋友，要诚实，不能不信。可对待我们的敌人呢？就不存在诚实守信之说了。我们的“三十六计诱敌，七十二招制胜”就没一句是诚实的话，可却被奉为“国学经典”。
当上级来了检查团，作为被检查的下级就要一起“不诚实”，如果哪个员工对检查团诚实做人了，讲出真话，他就是“败类”，是要被扫地出门的。如果我们作为上级去检查下级时，下级单位某个人不撒谎，说真话，他就是诚实的。诚实不诚实的标准就是看“对方是谁”。今天你是我的同伙，我就诚实对你，明天你是我的竞争对手，我就得多个心眼，算计算计。我们总是在翻脸和不翻脸之间认定你是我的朋友还是我的“敌人”，所以也就在转瞬之间决定讲诚实还是不讲诚实。
西方的诚实观就不同了，西方的信仰要求诚实是不讲条件的绝对化，但不想说的就可以不说，对方也不能强迫（因为以强权威逼容易使人说假话），这才能确保绝对诚实在现实社会中能够实现。他们有一条著名的外交原则，叫“可以巧言掩饰，而不可故意欺骗”，就是说你可以被动扯淡，但不能故意撒谎。前者被视为“合理的无奈”，后者则被视为卑鄙，前者是捍卫隐私权的合法举动，后者则是违反信仰的恶劣行为。“捍卫隐私是为了绝对诚信”的现实能够实现，这是西方人的信仰与道德的实质。
我们不会用隐私权保护自己，一旦完全诚实起来，有时就是幼稚了。当自己面对世界时，先把所有人都看成不能诚实对待的人，你才算是一个成熟的人。对任何人、任何团伙、任何组织，我们不敢诚实，因为谁诚实谁就容易遭到误解引来横祸。彭德怀当年在庐山诚实地说真话，就遭到批判。在历次的政治中凡是诚实讲真话的都倒了大霉，诚实也就成了倒霉者的判决书了。
当下还有权力相争、利益之争、商业竞争，在这些相争之事面前，我们还缺少横杆面前人人平等的“阳光机制”，那么，诚实就不如谋略有力了。看来，要想让人们诚实，关键的是要先打造让诚实者不吃亏、不遭罪的机制，否则谁都会见风使舵。（有删改）
12．下列说法，符合文意的两项是（）（5分）
A．文章中引用北岛的诗句是为了形象地说明诚实吃亏、撒谎却能通行无阻的社会现实。
B．文中说赵高、僧侣、百姓全不诚实，说明我们的民族从来就不是一个诚实的民族。
C．我们的诚实容易丢失，是因为我们可以找到不诚实的理由，这理由就是诚实吃亏。
D．作者引用“三十六计诱敌，七十二招制胜”，旨在说明国学经典亦有糟粕。
E．在西方人眼中，“巧言掩饰”是捍卫隐私权的合法举动，而“故意欺骗”是违反信仰的恶劣行为。
13.根据文意，下列推断中合理的一项是（）（3分）
A.因为虚伪没风险，诚实了就会有亏吃，所以中国从来就没有真正诚实的人。
B.中国人明知说谎而为之，并不恶心自己不诚实的行为，原因是中国人缺少廉耻感。
C.学会保护隐私权是实现绝对诚实的关键，为了实现绝对诚实，就要不干涉别人的私生活。
D.当我们作为上级去检查下级时，有人对我们说了假话，那么对于我们来说，他就是不诚实的。
14.我国的诚实观和西方的.诚实观有什么不同？请结合文章内容简要概括。（4分）
15.某校创办全国示范性学校，上级派人来验收，座谈会上某同学没有按照学校的安排发言，而是如实回答了验收组的问话，结果影响了学校全国示范性学校的评定，年终该生因此而未能评上三好学生。请依据文意，分析怎样才能让诚实者不吃亏。（4分）
参考答案：
12.AE解析B项，文中举这些例子是为了说明诚实丢失的社会现状，而不是说明“我们的民族从来就不是一个诚实的民族”。C项，“我们的诚实容易丢失”的原因不止这一点。D项，引用的目的不是说明国学经典有糟粕，而是说明我们讲不讲诚实因人而定。
13.D解析A项，“中国从来就没有真正诚实的人”的表述过于绝对，且不是事实。B项，“中国人并不恶心自己不诚实的行为”是因为为自己的不诚实找到了充足的理由，而不是缺少廉耻感。C项“为了实现绝对诚实，就要不干涉别人的私生活”于文无据。
14.(4分)【答案示例】对国人来讲，讲不讲诚实要因人而定，依关系而定，常常在瞬间决定讲不讲诚实；而西方人的信仰要求诚实是不讲条件的绝对化。（每方面2分）
【解题思路】本题的答题区间为三、四、五段。
15.（4分）【答案示例】①改变“讲不讲诚实要因人而定、谋略高于诚实”的思想观念，建立绝对的诚实观；②学会用隐私权保护自己；③建立横杆面前人人平等的“阳光机制”。（答对1点1分；2点2分；3点4分）
【解题思路】答题时，首先要明确本题问的是什么。本题实际上是要求考生针对诚实容易丢失的社会现状提出建设性意见。考生以此为出发点，结合文中内容作答即可。
阅读议论文2
人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各不相同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还很不容易。
例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成。很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖闻鸡起舞，刘琨枕戈待旦，那才是志士奋励的榜样。
我们中国人最重礼，因为礼是行为的规范。礼要从家庭里做起，姑举一例：为子弟者“出必告，返必面”，这一点点对长辈的起码的礼，我们是否已经每日做到了呢?我看见有些个孩子们早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。这样的跋扈乖戾之气如果不早早的纠正过来，将来长大到社会服务，必将处处引起摩擦不受欢迎。我们不仅仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。
大声说话，扰及他人的宁静，是一种不好的习惯。我们试自检讨一番，在别人读书工作的时候是否有过喧哗的行为？我们要随时随地为别人着想，维持公共的秩序，顾虑他人的利益，不可放纵自己，在公共场所人多的地方，要知道依次排队，不可争先恐后的去乱挤。
时间即是生命。我们的生命是一分一秒地在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。常听人讲起“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”?陆放翁有句云：“待饭未来还读书”。我知道有人就经常利用这“待饭未来”的'时间读了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。
吃苦耐劳是我们这个民族的标识。古圣先贤总是教训我们能过得俭朴的生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦，所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。恶衣恶食，不足为耻，丰衣足食，不足为荣，这在个人之修养上是应有的认识。罗马帝国盛时的一位皇帝，Marcus Aurelius（马可·奥勒留），他从小就摒绝一切享受，从来不参观那当时风摩全国的赛车比武之类的娱乐，终于成为一位严肃的苦修派的哲学家，而且建立了不朽的事业。这是很值得令人钦佩的。我们中国是一个穷的国家，所以我们更应该体验艰难，弃绝一切奢侈，尤其是从外国来的奢侈。宜从小就养成俭朴的习惯，更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。
以上不过是偶然拈来，好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。
（《梁实秋杂文集》，中国社会出版社）
19．通读全文，作者告诉了我们一个怎样的道理？（2分）
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20．文中第2段画线句能不能删去？为什么？（3分）
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21．请简述第3段的论证思路。（3分）
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22.文章第5段中引用陆放翁的“待饭未来还读书”，告诉我们“时间即是生命”。下列选项中不能证明作者观点的一项是（）（3分）
A.颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”
B.杜秋娘《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。”
C.文嘉《今日歌》：“人生百年几今日，今日不为真可惜！”
D.屈原《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”
23．“好的习惯千头万绪”，读罢此文，我们受益匪浅。请你结合生活经验，再举一例需要养成的好习惯，将下列语句补充完整。（3分）
我认为，______也是一种需要养成的好习惯。因为，_________，比如__________，所以，这也是我们需要养成的好习惯。
参考答案：
19.（2分）我们应该（从小）养成好的习惯。（或者：充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。）
20.（3分）举祖狄、刘琨早起奋励的例子，充当事实论据（进行事实论证），（1分）从正面证明“清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成”，（1分）使得论证更全面，让人信服。（1分）（或：这句话运用举例论证（1分），并且和上文“很多人从小就贪睡懒觉”形成对比（对比论证）（1分），有力地论证了“清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成”（1分）。）
21.（3分）作者先摆明观点：“礼是行为的规范”，要养成礼貌的习惯。（1分）接着，从正面举例，论述我们应对长辈有起码的礼；然后，再从反面举例，强调无礼的危害。（正反对比举例，论述应对长辈有礼，以及无礼的危害）(运用举例论证和对比论证，从正反两面进行论述）（1分）最后得出结论：“我们不仅仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。”（1分）
22.（3分）D
23.（3分）要点：先摆出正确、鲜明的观点；（1分）接着，要进行道理论证，紧扣观点分析阐述；（1分）然后，举例进行事实论证。（1分）示例：我认为，节约也是需要养成的一种习惯。（1分）因为，节约，既是继承我国传统美德的要求，又是新时代发展的需要。牢固树立节约意识，从小养成节俭的好习惯意义深远。（1分）比如周总理经常在餐桌上是豆腐，青菜，四周摆几小碟咸菜和烧饼。周总理的节约的故事至今听来让人觉得很有教育意义。（1分）
阅读议论文3
①突然问了自己一个问题：“我有多久没有饥饿感了？”我回答不上来，大概有好久了吧。总是饱饱的，来不及等到饥饿感光顾，就又开始吃东西了。我是一个热爱食物的人，尤其热爱谷物。看到减肥的朋友米面丝毫不敢沾，内心充满了对这些饥民的同情。
②听母亲说，我的祖父在年轻的时候外出讨饭，饿死在了路上。我常常抑制不住揣想那悲惨的情形，恨不得穿越时光跑到年轻的祖父身边，递给他一个神圣的馒头。我的母亲也曾饱受饥饿之苦，她说：“有一回，我跟你二舅饿得快要晕过去了，就一人喝了一碗凉水吃了两瓣蒜。”
③我的母亲捍卫起过期食品来十分卖力。我要扔掉一袋过期的饼干，她连忙夺过去，打开袋子，三块三块地吃，边吃边说好吃。我再执意要扔掉某种过期的食品时，她就急了，说：“我也过期了！你把我也扔了算了！”挨过饿的人，对食物怀有一种近乎畸态的珍爱。
④电视上一个老红军回忆说，爬雪山、过草地的时候，他们吃皮带充饥。妹妹的孩子好奇地问：“皮带怎么可以吃呢？”妹妹说：“因为是牛皮的吧。”妹妹的孩子继续追问：“那他们为什么不吃牛肉呢？”――这个孩子一向视食物如寇仇，以她现有的理解力，断不会明白人何以可以饿到吃皮带的'程度的。
⑤目下，“仇饭”的孩子可真多啊。蒋雯丽在一个广告中对她的“女儿”发飙，因为女儿把盛了白米饭的碗狠狠地推到了一边。还有一档电视节目，索性就叫“饭没了秀”，用这样一个名字鼓励想上电视或想看电视的小朋友好好吃饭。有个老教师向我诉苦：“早些年，我跟学生们说，今天你不努力学习，明天你就没有饭吃，他们就乖乖低头念书了；现在，我再这么说，他们居然鼓掌欢呼说，没饭吃才好呢，谁愿意吃饭！”
⑥在这些“仇饭”孩子的对面，站着一些同样令人担忧的孩子，我管他们叫“饕餮一族”。我有个朋友的孩子，酷爱吃肯德基的炸鸡腿，一顿可以消灭六个。他的父母向我们描述起可爱的宝贝连吃六个炸鸡腿时的情形，仿佛在夸耀一个战功赫赫的将军，崇敬之情溢于言表。可怜这个小胖墩才刚刚过了十三岁生日，却已是个资深脂肪肝患者了。
⑦仇饭与饕餮，都是对饭的不敬。
⑧有一次，我和一位姓刘的女士对坐用餐。我们吃的是份儿饭。面对一个馒头和一荤一素两个简单的菜，刘女士双手合十，闭目默祷。我拿起的筷子倏然停在了空中……她吃得那么香，我甚至怀疑是她的祷告词为那寡淡的菜蔬添加了别样的滋味。据说僧人用斋时要“心存五观”：“计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。”用斋亦如用功，不可出声，不可恣动。
⑨我常想，对寻常的一饭一蔬都怀有神圣感的人，一定不会漠视造物主的种种赐予吧。因为，幸福就是适度贫困。
(选自20xx年第9期《祝你幸福?知心》，有改动)
1.选文的中心论点是________________________。
2.作者写母亲捍卫起过期食品，有什么用意？
3.选文 第⑤⑥段的顺序能否调换？为什么？
4.从语言运用的角度，赏析标题中“适度”一词。
参考答案：
1.幸福就是适度贫困
2.意在证明“挨过饿的人，对食物怀有一种近乎畸态的珍爱”。
3.不能。理由一：因为第④⑤段联系紧密，都在议论“仇饭”现象。理由二：第⑤段写“仇饭”，第⑥段议论饕餮，与第⑦段“仇饭与饕餮，都是对饭的不敬”一一对应。
4.“适度”指“程度适当”，在标题中指“程度适当的贫困”，语言准确、严密，体现出议论文语言的特点。
阅读议论文4
淡定是真
①写出“淡泊以明志，宁静以致远”的诸葛亮，生逢乱世，世间豪杰贤才纷纷择主而仕，但他却静心隐居南阳十年，深入了解天下大势，潜心研究兵法战略，以天下为己任。刘备三顾茅庐之时，诸葛亮就为刘皇叔谋划了三分天下的宏伟蓝图，并为之奋斗终生，成为一代名相而永垂青史。诸葛亮的事例很好地体现了淡定与实现人生抱负之间的关系。然而，身处纷繁复杂的现实世界，我们时常要面对生活的艰难、事业的挫折或是名利的诱惑，要做到淡定却不是那么容易。古往今来不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧嚣的尘世中拥有一份淡定的心态是一种可贵的人生财富。
②淡定可以涵养一股坚强的精神力量。晋代的孙康年少时酷爱学习，却因家境贫寒，晚上读书时连灯油都没有。然而正是淡定的心态使他忘却了生活的艰难，做到了心无旁骛，坚守住了对知识的渴求，内心始终葆有一股强大的精神力量，于凛冽寒冬中映雪苦读，最终完成了学业，实现了自己的人生目标。“孙康映雪”也成为史册上一幅动人的画面。
③淡定可以炼成一种旷达的人生态度。__________一生仕途坎坷、屡遭贬谪，但淡定的心态使他始终以积极乐观的'人生态度面对挫折，在风雨大作之时，尚能高吟：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”更为难得的是，因为淡定，他始终有着对品位人生追求，硬是将自己的挫折人生雕琢成为后世文人钦慕的生活坐标。
④淡定可以升华出一份高尚的精神追求。当世人面对纷繁的诱惑不能自持、随波逐流的时候，心怀淡定的人却决不如此。居里夫妇发现镭并提炼成功以后，镭将用于治疗癌症，他们本可以一夜之间成为百万富翁，但是他们认为，镭是一种元素，应该属于全人类。他们因此不申请专利，也不保留任何权利，放弃发明所带来的一切物质利益。可见，拥有了淡定的心态，面对名利就会不为所动，为了人类的幸福而甘愿奉献出自己的一切，这样的人生也绽放出灿烂的光芒。
⑤失去了淡定，面对生活的艰难，战而胜之的勇气就会消失殆尽；失去了淡定，面对事业的不顺，坦然的心境就会不知所踪；失去了淡定，面对名利的诱惑，崇高的追求就会迷失于庸俗。所以，朋友们，请珍惜这宝贵的人生财富，永远拥有淡定的心态，活出人生的真性情吧！
1．文章第①段举出诸葛亮的事例体现了淡定怎样的作用？
2．阅读②④两段，简要分析为什么说“淡定可以涵养一股坚强的精神力量”、“淡定可以升华出一份高尚的精神追求”。
3．根据文意，请在列语句中选择最适合的一句填在第③段划线处。（只填序号）
①孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
②庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”
③屈子说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
答案：1.淡泊宁静的心态是树立与实现人生远大目标的必要条件。
2.淡定的心态可以…查看…
1．下列对本文中心论点的概述，最恰当的一项是（）
A．淡定可以涵养一股坚强的精神力量。
B．淡定可以炼成一种旷达的人生态度。
C．淡定可以升华出一份高尚的精神追求。
D．拥有淡定的心态，活出人生真性情。
2．下列名言与第③段的事例所反映的道理相同的一项是（）
A．孔子：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
B．孟子：“得道多助，失道寡助。”
C．庄子：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”
D．屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
3．下列分析不正确的一项是（）
A．本文的结构为：引论（①）——本论（②③④）——结论（⑤）。
B．第②③④段主要运用举例论证和对比论证的论证方法。
C．第④段中的加点词“任何”“一切”，强调了居里夫妇能够保持淡定心态，不为点滴名利所动，体现了议论文语言的准确性。
D．第②段与第③段中的引号用法不相同，前者表示着重指出，后者表示引用。
答案:1．D2．C3．B（“对比论证”错）
阅读议论文5
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——题记
生命是首华美的乐章，喜忧交织，在成功之际又有谁能知晓背后的辛酸?人生如梦，有乌云也有阳光，经历重重困难，恍然间发现生命是根华美如诗的铉。
听，这又是谁痛喊的声音，司马迁?那个即使遭受宫形的折磨，却也依然不向权贵低头的文学家，饱受着屈辱，他以自己坚韧不拔的意志终于完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的?史记?。渐渐地，我读懂了他，原来磨难，它催人奋进。
战火纷飞的'战国又是别一番混乱，而越王勾践，他—却成就功载千史的霸业。又有谁知道他成功背后的艰辛呢?即使是住草棚，即使是饱受他人的欺辱，即使是……可他却从未放弃过，因为他心中一直有个信念：“我要复国”。因为他，他卧薪尝胆，经历巨大的磨练后，他终于打败吴国，成就了一代霸主的丰功伟绩，开始了他辉煌的一生。渐渐地，我读懂了他，原来挫折是一首歌，它激发人的斗志。
海伦凯勒，一个两耳失聪，双目失明的女人，她的一生波澜起伏，曾经一度自暴自弃。原以为此生就如此过去，这时，一个女人给她带来了光明，最终她终于走上了成功之路。渐渐地，我读懂了他，原来挫折是是一盏明灯，它引导人们走向黎明。
磨难是沙漠中的绿洲，滋润了拓跋者干涸的意志;磨难是黑夜中的明灯，燃起了夜行者渺茫的希翼;磨难是高山上的顶峰，树立了观光者前行的榜样。
成长之路上，或许会有很多磨难打败你，或许会有很多甜言蜜语诱惑你，或许你会知难而退，望而止步。或许这滋味是苦涩的，似咖啡一般，然而最令人流连忘返就是这滋味。因为一切风雨过后，又将迎来新生的彩虹。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”逆境催人奋进，助人成长，愿我们乘坐理想的小舟到达成功的彼岸。
阅读议论文6
①人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，而人生百年极其短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。
②1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是，在美国科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究的仪器设计、图表制作，靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书代劳。他的理论是这世界变化太快了，我没有时间赶上！
③放弃是一种睿智。放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，选定人生必需的“目标”，持之以恒，就能成就精彩人生。
④然而，贪婪是大多数人的毛病，有时候死死抓住自己想要的东西不放，反而给自己带压力、痛苦、焦虑和不安。往往什么都不愿放弃的人，结果却什么也没有得到。正如柳宗元《哀溺文》的永之善游者，就因为舍不得放弃腰千钱，结果白白葬送了自己的性命。
⑤放弃其实是为了得到，知其不可而弃之，知其可为而为之。如果在放弃之后，烦乱的思绪梳理得分明起，模糊的目标变得更加清晰，摇摆的心变得坚定起，那么放弃又有什么不好呢？
15．本文的心论点是___________（2分）
16．文章开头引用老子的话有什么作用？(4分)
___________________________________
17．文章②-④段在论证上有什么特点？请结合内容加以阐述。（4分）
___________________________________
参考答案：
15（2分）放弃也是一种智慧。
17（4分）文章②-④段采用举例论证、对比论证（2分），第②段举“怪人”崔琦的例子从正面阐明只有学会放弃才能获得更多成功的道理，第④段举《哀溺文》永之善游而溺死者，从反面论证什么都不愿放弃的人，结果却什么也没有得到（2分）。
①放弃，是一种智慧，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。
②放弃，对心理是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才会阳光灿烂。
③1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”：远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的.当天，他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间赶上！
④人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，这时候，放弃就成了一种大智慧。放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？
⑤贪婪是大多数人的毛病，有时候死死抓住自己想要的东西不放，就会给自己带来压力、痛苦、焦虑和不安。往往什么都不愿放弃的人，结果却什么也没有得到。
⑥放弃是一种睿智。尽管你的精力过人、志向远大，但时间不容许你在一定时间内同时完成许多事情，正所谓：“心有余而力不足。”所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。
⑦如果在放弃之后，烦乱的思绪梳理得分明起来，模糊的目标变得更加清晰，摇摆的心变得坚定起来，那么放弃又有什么不好呢？
阅读议论文7
㈠论点（证明什么）
论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的句子。论点一般是用判断句的形式表达的。
1. 中心论点 1个（统帅分论点）
⑴明确：
分论点 n个（补充和证明中心论点）]
⑵方法
①从位置上找：Ⅰ标题；Ⅱ开篇；Ⅲ中间；Ⅳ结尾。
②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）
③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
2.分析论点是怎样提出的.
①摆事实讲道理后归结论点；
②开门见山，提出中心论点；
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；
④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
㈡论据（用什么证明）
⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。
⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。
⑶次序安排（照应论点）；
⑷判断论据能否证明论点；
⑸补充论据（要能证明论点）。
㈢论证（怎样证明）
⑴论证方法
①举例论证（例证法） 事实论据 记叙
②道理论证（引证法和说理） 道理论据 议论
③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）
④喻证法 比喻
⑵分析论证过程
① 论点是怎样提出的；
②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
议论文的结构
⑴一般形式：①引论（提出问题）；②本论（分析问题）；③结论（解决问题）。
⑵类型
①并列式：Ⅰ总分总；Ⅱ总分；Ⅲ分总。
②递进式。
㈤议论文的语言
⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；
⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）；
⑶词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；
⑷句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。
㈥驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么？
⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？
阅读议论文8
豁达
①人生像一首诗，有甜美的浪漫，也有严酷的现实；人生像一支歌，有高亢的欢愉，
也有低旋的沉郁；人生像五彩绚丽的舞台，有众星拱月的主角，也有默默无闻的配角……面对世事浮沉，想要“胜似闲庭信步”，就得有豁达的襟怀。
②豁达的人，有着健康向上的人生观。尖刻、势利、贪婪、嫉妒几乎与他无缘。他潇洒、坦荡、热情、开朗，决不会被生活中琐碎的小事所困扰，更不会文过饰非，甚至于暗箭伤人，它是一条江、一条河，滔滔滚滚，直奔向大海。
③豁达的人，有着宽容的气度。听到逆耳忠言会报以感激，听到谗言诽谤则一笑了之。在他面前，你不必为说错一句话担惊受怕，也不必为做错一件事而惴惴不安，因为他是个明智的人。他知道：人，包括他自己，是不可能没有错的。
④能战胜千百次失败后的沮丧，百折不挠，重新奋起，是豁达；不为讥讽、中伤、打击、陷害，义无反顾，走自己的路，是豁达；到山穷水尽处，仍能眺见碧海蓝天，是豁达；勇于承认别人的长处，善于发现和弥补自己的短处，是豁达；能够摆脱荣辱祸福、成败得失的狗苟蝇营，是豁达。豁达是人活着的一种境界，是生存的艺术。
⑤豁达的对立面是狭隘。狭隘的人总是斤斤计较，容不得一丝一毫的吃亏。高尔基曾经说： “有些人在‘获取了荣誉’后，就长出一个极其丑陋的‘自负的脓包’。”自负的人看谁都不入眼，还谈什么豁达胸襟？《太平御览》里有个“妒花女”，见花就踩，闻香说臭。因为花与容相联。花的美触痛了她的嫉妒心，于是干出蠢事。
⑥其实，很多人不是不知道豁达能带给自己快乐，但又无法制止内心的各种猜疑。以致陷入世事纷争而不能自拔，没一天安稳日子。
⑦狭隘的人如何变得豁达呢？首先要多和豁达诚恳之人交朋友，从他们身上学习为人之道。 其次，要摒弃各种世俗杂念，并自觉远离那些堵塞心胸的噪音和画面。生活中许多事，听了不如不听，见了不如不见。要有聋者、盲者的智慧，去听无声之声，去看无色之色。当我们掩上双耳，即听到大自然生机盎然的勃发之声；当我们闭上双眼，即看到心中无限的世界美轮美奂。心境变宽了，并且纤尘不染！
⑧“世界上比天空更宽阔的是人的心灵”，让我们真诚、热情、谦虚、勇敢、坚定，努力成为一个真正豁达的人。当然虽然豁达宽容是一种美德，但也不应盲目宽容，失去原则，对于那些用心险恶的行为，我们也应给予反击，绝不宽容。鲁迅先生的一对联：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就做了很好的诠释。豁达的人也决不会让农夫与蛇的`悲剧重演。
13.请分析第①自然段的作用。（3 分）
答：_______________
14.选文第⑤自然段运用了哪两种论证方法？有何作用？（3 分）
答：_______________
15.选文第⑧自然段画线句能否删去？为什么？（3 分）
答：____________________________________________________________________
阅读答案：
13．（3 分）把人生比作诗、歌、舞台，生动地阐述了世事有浮沉的现象（1 分）；自然引出本文的观点：面对世事浮沉想要悠闲自信，我们得有豁达的襟怀（1 分）；语言富有文学色彩，激发读者的阅读兴趣（1 分）。
14．（3 分）运用了道理论证和举例论证（各 0.5 分），引用了高尔基的名言（0.5 分），列举 “‘妒花女’见花就踩、闻香说臭”的例子（0.5 分），具体有力地论证了狭隘的人总是斤斤计较，不肯吃亏，也会给自己带来痛苦的观点（1 分），使论证更具有说服力。
15．（3 分）不能删（1 分）。这句话是补充论证豁达不是盲目宽容，不是毫无原则（1 分），以防读者误解，体现了议论文论证过程的严密性（1分）。
阅读议论文9
敬重汉字
①中华民族历史悠久如滔滔长河，若没有语言文字的记载，无论是汉唐盛世，还是唐诗宋词，都将在后人的世界里湮灭无迹。在所有的伟大发明中，最重要的当属文字。
②然而，对文字的滥用和扭曲，现在正成为一个令人忧心的社会现象。随着网络时代的到来，一笔一画的手写汉字逐渐为电脑键盘的敲击所代替，许多人只能大致记住汉字的形状，提笔却无法正确写出具体部首和结构。一些喜欢求新逐异的年轻人，把自造“火星文”为时尚，网络上出现了“火星文转换器”，比如把“请不要使用错别字”转换成“狡]Q使措肌保恳桓鲎侄加玫氖呛鹤值钠圆渴祝墒侨垂殴掷肫妫岩岳斫狻Ｔ诮滞废镂驳母髦止愀妗⒈昱评铮纷拌ㄤ辏⒉固コ澹ǔ洌┢⒒抖桑ǘ龋┐航诘鹊龋皇っ毒佟Ｓ纱丝蠢矗镅晕淖值墓娣对庥銮八从械奶粽健/P>
③瑞士语言学家索绪尔认为，语言具有历时性和共时性特点，既在纵向发展中代代相传，又在共有时空里人人互用。作为语言的符号，文字历经历史陶冶与文化锤炼，形成完整的形、音、义系统，在现实生活里发挥书写性灵、传递信息、协调行动、创造文明的重要作用。
④作为中华民族的通用语言符号，汉字具有神奇的魅力。它间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。“何处合成愁，离人心上秋”，宋人吴文英将“愁”字拆分释义，便生发出萧索意绪。“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，宋人周邦彦妙写荷花神理，尽显一派绝佳风致。
⑤国学大师饶宗颐先生说：“造成中华文化核心的是汉字，而且成为中国精神文明的旗帜。”汉字是中华文明的标志，汉字的精神就是中华文化的精神。抗日战争时期，日本人在我国东北地区推行奴化教育，其方式即是废除汉字，逼迫中国人学日语，一些人为守护民族语言文字的纯洁性甚至献出宝贵生命。
⑥任何文字都是文化的载体，而不仅仅是表意符号和交流工具。上古的结绳记事，伏羲氏的一画开天，甲骨文、钟鼎文、行楷隶篆，汉字在漫长的发展中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。如果中华文明史的建构，需要无数国人的不断努力，那么文字的规范、语言的纯洁将是其牢不可破的基石。
⑦汉字是我们文化的根，是滋养我们现实生存发展的血液。我们不能以游戏的`心态对待书写的随意和错误，而应当敬重汉字，把我们民族的优秀文化书写、传承下去，为五千年的文明史续写新篇章。
1．请用简要的语言概括本文的中心论点。
2．结合文章，说出作者在第②段列举目前滥用和扭曲文字的社会现象有什么作用？
3．第④⑤两段所列举的事例能否调换顺序？请作简要分析。
答案：1.示例：汉字是中华文化的载体，我们应当敬重汉字。
2.表明目前语言文字的规范遭遇前所字，逼迫中国人学日语的事例不能证明第④段所说的“汉字具有神奇魅力”的观点，所以不能调换。
阅读议论文10
花的陨落，叶的飘零，风的追寻，还与那随风起舞酝酿着书香的青卷。
——题记
掀开书的扉页，有孟浩然的“草木本无意，荣枯自有时。”的感慨；也有岑参的“古来青史谁不见，今见功名胜古人。”的阔达衷赞；也还有白居易的“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”的缱绻情愫……
阅读是在如诗如画的.景致中拾取朝花，寻找属于生命的花絮。读《钢铁是怎样炼成的》，你感觉得到在攀登雪峰的过程，如何在刮骨刺人的寒风中如青松般屹立，腊梅般孤傲，雪莲般的孜孜然遗世独立。寒风中的一切一切将我们真真定格在不屈坚韧的局域上，让我们感觉到活着的意义，明白到人的一生不应虚度年华，碌碌无为。
阅读是穿越时空的一场镜花水月，美得不真实的邂逅。在阅读的世界里，你可以与李白一起站在蜀山之下发出“蜀道之难，难于上青天。”的感慨；你可以与徐志摩在康桥信步徜徉，共同采摘河中的水草；你还可以与庄周一起入梦，去探索是自己化作蝴蝶，亦或是蝴蝶化作自己的朦胧往事；你还可以与李清照一同去双溪泛舟湖上，去感受她那重得连艋舟也载不动的愁。
阅读还是这弹指间带给我无穷乐趣的净土。在这弹指间的世界里。我宛如一只彩蝶，翩跹起舞；宛如一只野鹤，在这晴空万里的碧霄里无所羁绊。在这个大千世界，我目空一切，将整个世界的硕影尽揽于我的眼底。
青灯下，这片净土仅容于我。左手执古卷，右手品茗茶。悠醇的茶香将我的思绪牵向那窗外的那轮明月上。月的皎洁，无暇撞击着心灵，迸射出七彩玲珑而又旖旎的火花，汇成一条似桥般宽阔通向阅读世界的彩虹之桥。其实，当你沉浸在阅读的世界里时心中便已有了路。正所谓云：“心中有路，则路通矣。”
阅读，是人生道路上采撷生活的音符，酝酿出一曲脍炙人口的旋律，唱奏出青春之歌，洒遍每一个角落。阅读，是睿智的，它会一直载你通向彼岸。
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高中关于珍惜拥有的议论文素材
【范例一】珍惜所拥有的信任
子曰：“与朋友交，言而有信。”信任既是无形的力量，也是无形的财富。
故事一：失信与人，企业就会倒闭
安徽有一家服装场，一次，一家医院定做500套工作服，交货的日期到了，医院催个不停。就在产品临出厂时，技术人员发现，由于一名来厂实习不久的设计人员的疏忽，这些工作服的上衣少了两只口袋。但技术人员并没有将这一情况报告厂长，就轻易地将这些不合格的服装送到了那家医院。
医院的工作人员后来发现因为上衣缺少两只大口袋，他们的听筒、温度计不知放在什么地方才好，给他们的工作带来了很多不便，以后这家医院再也不从这家服转厂订购服装了。现在这家服装厂由子长期不注重质量和信誉，生意已被附近的几家民营服装厂抢光了，濒临破产边缘。
故事二：走破鞋底守诺言
“捧着一颗心来，不带半根草去”的陶行知先生，因他的品德和才学，深受爱国将领冯玉祥的信任。
1927年冬，冯将军邀请陶行知到河南帮助制定教育规划。陶行知答应12月3曰前准时赶到。当时正值军阀混战，交通中断，许多人认为陶行知不会来了。一位老先生却说：“陶行知是言而有信的人，我敢打赌，他会按时赶到的。”
一路上陶行知风餐露宿，翻山跃岭，到了河南境内时天已晚了，没有渡船，他硬是绕道赶了许多路，连布鞋都走破了，终于在12月3日前感到了目的地。
陶行知先生如此遵守诺言，他言而有信的良好品德，在晓庄师范、甚至在全国传为美谈。
故事三：我相信你会承认错误
初二的一节语文课上，老师正在讲评我的习作。刚念完一小段，教室里便议论开了：抄的，抄的。但老师没有停，仍声情并茂地宣读我的作文。我知道，老师十分信任我，他相信我能写出这样好的作文，更相信他心中品学兼优的学生不会抄袭别人的`作文。而我却辜负了老师的信任。
读完了我的作文，老师以信任的目光望着我，目光中充满了温和与些许期待。我感别这目光是一种有力的鞭策，它希望我能醒悟、自新。于是我猛然站起来，面对所有同学，大声地说：“这篇作文是我抄的，我犯了一个大错误，以后再也不这样了！”说完我如释重负地坐下。“我等的就是这句话，我相信你会承认错误的。”老师带头鼓起掌来，透过朦胧的泪眼，我又看到老师那信任的目光，那是一股强大的支持力量，它将伴我一生，勉励我改过自新并不断进步。
“守信者兴，失信者亡。”企业成败是如此，人与人之间的交往又何尝不是如此？守信，是做人的起码要求，请“珍惜所拥有的信任”，这是一个人立身处世之本。只有守信才能赢得他人的信任和尊重，反之你就会举步维艰。
阅读议论文12
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人的性与兽的性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的.一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
1．下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是
A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。
B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。
C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
D．笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽的性的象征，兽的性和人的性的矛盾构成了人间的悲剧。
C．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。
D．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。
B．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。
D．人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。
阅读议论文13
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的.人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
12．下列理解和分析，符合原文意思的两项是（５分）
Ａ．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
Ｂ．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
Ｃ．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
Ｄ．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
Ｅ．在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。
13．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（３分）
Ａ．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
Ｂ．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子。
Ｃ．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。
Ｄ．由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。
14．文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？（４分）
15．孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特征，请结合文意简要分析。（４分）
参考答案：
12．ＣＥ（Ａ．隔阂，是乡土社会的特征。如果是同一村落，是没有隔阂的；但如果不是同一村落，则是隔阂的。因此，“相互了解、没有隔阂”的表述与原文不完全相符。Ｂ．乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。Ｄ．原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。）
13．Ｃ．（文中说：乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”。因此，“为了谋生这一共同目标”的表诉学生各种具体的做法。（１分）［４分。准确概述“乡土社会特征”２分，联系材料分析２分。］
阅读议论文14
最是读书滋味长
①书籍是我们与古今中外圣人贤达沟通的最便捷的途径。如果我们愿意，可以与许多伟大的人物同处一室，日日为伴，聆听所言，交流无碍。故与书为伴，就犹如与知识为友，以智慧为师。左拉说：“我们不必羡慕别人的聪明，如果也要像别人那样聪明，那就是读书。”
②其实，真正的聪明人不仅爱读书，而且会读书。王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”。这三种境界之谈，被视为治学的重要经验。第一境界，选准目标。高瞻远瞩；第二境界，苦心孤诣，废寝忘食；第三境界，豁然开朗，得心应手。这些都是颇具参考价值的意见。
③读书需做选择。书有高下之分，一个读书人应该有若干“看家”的书，无论怎样精简，也不要丢弃；无论怎样繁忙，总要随时翻阅。两汉宏文、唐诗宋词、元代杂曲、晚明小品中一些久经锤炼的篇什，不必很多，百余种足以使我们经常约会文化盛筵。一套《古文观止》，翻阅何止百遍。选家批阅数载，掏沙捡金，以千锤百炼之精神汇集千锤百炼之作品，什么时候读都会心驰神往。许多人心目中都有自己的经典，这些经典对人的一生有着深远的影响。这并非说我们可以忽视新知识、新文化、新文明，而是说新书往往要经过历史的沉淀，才会显示其价值，才能引为知己，成为“看家”的好书。书海无涯，以有限生命畅游无限书海，就要细加斟酌。
④读书需入心田。散文家毛姆说，读书必须是一种享受，而不应是为了应付考试，或者硬着头皮办差。当然为应考而读也不能算错。无论是经典之籍，还是时事手册，用心读和不用心读，效果完全不一样。用心读，则学以穷理，问以解疑，问前须学，学后要思，即古人所说的“好学深思”，效果自然好。不用心读，即使坐拥书城，也所获不多。
⑤读书当学以致用。读书有两种目的，一种是消遣，一种是使用。把读书当作兴趣爱好和一种生活方式，自然不错。但最好还是把读书与工作、事业结合起来，才能转化为创造，也才能获得源源不竭的动力。读以为学，可以增长知识；学以致用，可以把工作干得更好。这样，读书也就有了非同寻常的意义。
⑥中外先哲有过许多关于读书的家传户诵的箴言，如_______________。最是读书滋味长，热爱读书，学会读书，文化的涵养定会使我们的'思想保持鲜活的亮色。（选自《中学生阅读文选》2㈨6年第5期，金采薇／文，有改动）
1．从文章中提取可以解释标题“最是读书滋味长”中“滋味长”的两个关键性短语。
（1）_____________________________________
（2）_____________________________________
2．文章从________、_________和_____________三个方面论述了作者的主张。
3．结合语境，在第⑥段的横线上写出一句关于读书的名言。
___________________________________________
4．作者认为“读书需做选择。书有高下之分……”请你用“好坏”替换句中的“高下”，接着下面的话，写一段论述性文字。
读书需要选择。书有好坏之分_________________
5．每年的4月23日，是世界读书日。作为一名中学生．你一定渎过许多书。想想看，哪部名著可视为你“看家”的书？清从人物形象、内容情节、思想价值、艺术特色等方面选择其中一项谈谈你的理由。
（1）名著及作者_____________
（2）理由：________________________________
参考答案：
1．（1）（热）爱读书
（2）（学）会读书
2．读书需做选择、读书需人心田、读书当学以致用
3．I．书犹药也，善读之可医愚。
Ⅱ．书籍是人类进步的阶梯。
4．示例：“好书”是全人类的营养品。读之，能丰富知识，开阔视野，增长才干，提升人的品位；相反，“坏书”能毒害人的心灵，使之与龌龊为伍，与卑微为伴，影响人的健康成长。
5．示例：
I．（1）《西游记》吴承恩
（2）①作品充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，是神魔小说的代表作，是一部传奇色彩的浪漫主义文学巨著。②善于说故事，可读性强。它主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分组成，其中的50多个故事，大都情节曲折、扣人心弦、引人人胜。
Ⅱ．（1）《鲁滨孙漂流记》笛福
（2）①小说的故事离奇精彩，记叙了鲁滨孙在荒岛28年的孤独时光。②成功塑造了鲁滨孙敢于冒险，磅于追求自由自在、无拘无束生活的硬汉形象，他已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。
阅读议论文15
论证方法包括：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、引用论证。接下来为大家带来的是初中语文议论文阅读解题技巧。
议论文阅读
一、论证方法
1举例论证：具体有力
2.道理论证：具有权威性
3.比喻论证：生动形象
4.对比论证：全面深刻
5.引用论证：引经据典地分析问题、说明道理
二、句子作用
1.总领全文
2.承上启下
3.引出下文
4.提纲挈领
三、开头作用
1、引出论点/论题
2、吸引读者、造成悬念
四、论证思路
通过引用(举例……)引出论题(方向)→ 摆出事实，列举例子加以论证论点 → 强化中心论点
●类型1、文段作用： 承上启下;照应;强化论点
●类型2、顺序能否调换 ：(判断) 照应开头;时间顺序;逻辑顺序 等
●类型3、例子特点 ： 权威性;代表性;典型性;全面性 有说服力
●类型4、文段论证优点 ： 证明了此段分论点
●类型5、本文中心论点 ： 开头;标题
五、论点的提出
分析论点是怎样提出的
①摆事实讲道理后归结论点;
②开门见山，提出中心论点;
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
温馨提示：针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
初中语文阅读理因果式组合段落
下面是对语文阅读理解题目因果式答题的学习，希望给同学们的学习很好的帮助哦。
因果式
按照事物的原因、结果的关系表达意思的自然段,叫因果式小段.包括先因后果和先果后因两种情况.
例如《莫泊桑拜师》第一个自然段:莫泊桑是19世纪法国著名作家.他从小热爱写作,孜孜不倦地写下了许多作品,但这些作品都平平常常,没有什么特色.//莫泊桑焦急万分,于是,他去拜法国文学大师福楼拜为师.
这一段段意可概括为莫泊桑早年写作平平,所以他拜福楼拜为师.
以上是先因后果,再举一例先果后因.
《真情的回报》最后一个自然段"骑上这辆崭新的自行车送报快多了.当然,我从没想学会在马路上扔报纸的'绝活',依旧下车把报纸送到每家门口;下雨下雪天,依旧把报纸送进门里.因为我永远记住了:诚实的劳动,换来的是难忘的关怀和爱意."
这一段前面是结果后面说明原因,从而突出了原因,点明了课题的含义.
以上对语文阅读理解题目因果式答题技巧的讲解学习，相信可以很好的帮助同学们的答题，希望同学们认真完成阅读理解题目的知识。
初中语文阅读理解转折式组合段落
下面是对语文阅读理解题目转折式答题的学习，希望给同学们的学习很好的帮助哦。
转折式
全段分两部分,前后两部分意思转折,常用"但是、可是、而"等转折词分开.
例如《灰椋鸟》第一自然段."早就听说林场的灰椋鸟多.我想,灰椋鸟尖尖的嘴,灰灰的背,远远望去黑乎乎的,有什么好看的呢?可是一个偶然的'机会,我看了关于灰椋鸟的电视录像,就再也忍不住了,决定亲自去看一看."
这一段可概括为:原以为灰椋鸟没什么好看的,可是自从看了关于灰椋鸟的电视录像,我决定去看看.有时,前后两部分内容间没有转折词,但其中的转折关系仍显而易见.
如《烟台的海》第一个自然段:中国的沿海城市,东面或南面临海的居多,北面临海的却很少.烟台恰是北面临海.所以便有了一份独特的海上景观.
这一段前后两句问虽无转折词,然转折关系一读便知.
转折式自然段,一般抓转折后的内容概括段意.上面这段可概括为由于烟台是我国少数北面临海的城市之一,所以便有了一份独特的海上景观.
通过上面对阅读理解转折式答题技巧的方式讲解学习，相信同学们已经能很好的掌握了吧，希望同学们都能考试成功。
初中语文阅读理解总分式组合段落
对于阅读理解总分式组合自然段的方法，希望同学们认真看看下面的讲解内容。
总分式
先总述后分述或先概括叙述后具体叙述,也包括先总述再分述最后总结以及先分述再总结.
如《爷爷的芦笛》第1自然段.在强强的相象里,爷爷的小闸屋是个好玩的地方:碧蓝碧蓝的海水就踩在脚下.白天,成群的海鸟在窗外翱翔;夜晚,天上的星星映在海水中,如千万点萤火闪闪烁烁.更有趣的是,海水长着一大片一大片的芦苇.一张普普通通的苇叶,经爷爷三折两卷,就成了一支芦笛.吹奏起来,曲调是那样婉转悠扬,还带着一股浓浓的海水味…….这一段先总述爷爷的小闸屋是个好玩的地方,再具体描绘周围景色之美、芦笛曲调动听.
再如《夹竹桃》第三个自然段.先总述我们家常见的花应有尽有,再分述春、夏、秋三季花儿依次开放的景象,最后总结园子里一年三季,花开花落,万紫千红的盛景.
通过上面对总分式组合自然段方法的内容讲解学习，相信同学们已经能很好的掌握。
初中语文阅读理解并列式组合段落
对于阅读理解并列式组合自然段的方法，希望同学们认真看看下面的讲解内容。
并列式
在一段话中,分别写几种事物的几个方面,它们层与层之间的关系是并列存在的.
例如《精读与泛读》第五自然段:如果面对一大堆读物,我们可以将每本书的内容提要、前言、章节目录等很快地从头到尾看一遍,这样就能大致了解每本书的梗概、特点及应用范围等.//对一本读物来说,可以几段几段地粗读,也可以几页几页地翻阅,而不必逐一探究某个字、词或句子的意思.俗话说的"一目十行",就是指这种走马观花式的快速阅读方法.
这一段前后两部分分别介绍了面对许多读物和一本读物时不同的读书方法.前后显然是并列并系的.
通过上面对并列式组合自然段方法的内容讲解学习，相信同学们已经能很好的掌握。
初中语文阅读理解顺承式组合段落
对于阅读理解顺承式组合自然段的方法，希望同学们认真看看下面的讲解内容。
顺承式
即按事情或动作的先后顺序表达.
例如:7月27日凌晨两点,九江赛城湖的大堤塌陷了.//400多名官兵闻讯赶到.支队长一声令下:"上!"顿时,一条长龙在崩塌的堤坝下出现了.官兵们肩扛沉重的沙包,在泥水中来回穿梭.有的为了行走快捷,索性赤脚奔跑起来.嶙峋的片儿石割破了脚趾,他们全然不顾,心中只有一个念头:"大堤,保住大堤!"//狂风卷着巨浪,猛烈地撕扯着堤岸.战士们高声喊道:"狂风为我们呐喊!暴雨为我们助威!巨浪为我们加油!"一个个奋勇跳入水中,用自己的血肉之躯筑起了一道人墙.//经过几个小时的鏖战,大堤保住了,官兵们浑身上下却是伤痕累累."风声雨声涛声,声声震耳;雨水汗水血水,水水相融."这是人民子弟兵在这场惊心动魄的大决战中的真实写照.
这一自然段共有四层意思,把四层意思归纳起来概括段意:
当九江赛城湖大堤塌陷时,官兵们闻讯赶到,扛沙包,筑人墙,终于保住了大堤.
通过上面对顺承式组合自然段方法的内容讲解学习，相信同学们已经能很好的掌握。