劝学教案

时间：2022-03-04 03:38:37 教案我要投稿

劝学教案合集六篇

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，就难以避免地要准备教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那要怎么写好教案呢？下面是小编整理的劝学教案6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

劝学教案合集六篇

劝学教案篇1

　　一、教学目标：

　　1、了解《资治通鉴》的有关常识

　　2、积累文言词汇、文中的成语

　　3、理解开卷有益的'主旨

　　二、课时安排：一课时

　　三、教学过程：

　　1、导入

　　2、学生介绍作家作品，用课件进行资料补充

　　3、学生朗读

　　4、学生自译课文（一人译一句）

　　5、观看课本剧

　　6、由赏析课本剧引出朗读赏析，老师进行朗读指导

　　7、老师带读学生跟读学生自读

　　8、探究质疑

　　9、看图背课文

　　10、延伸拓展题

劝学教案篇2

　　教学目标

　　（一）认知目标

　　１、了解有关《资治通鉴》的文学常识，《孙权劝学》教案。２、掌握文中涉及的常用文言词语。

　　（二）过程和方法目标

　　１、能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。２、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

　　（三）情感目标

　　学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。

　　重点品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。

　　难点联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

　　教学设想教法设计

　　１、自读质疑学生借助工具书自读课文，将其中疑难提出，小组间讨论解决，或提出来共同解决。

　　２、编课本剧学生在熟悉课文的基础上，将课文编成课本剧，一来想象人物当时的神态和心理活动，有益于加深对课文内容的理解；二来可充分调动学生参与学习的积极性。

　　３、合作探究针对学习过程中的疑难，师与生、生与生之间可通过合作，共同探讨解答。

　　媒体投影片

　　教时１课时

　　一、导语设计

　　师：这几天有个难题让我吃不好睡不好，大家能帮我想想办法么？

　　师：什么事呢？我有个学生，他总是不肯下功夫学习，我劝他应该好好学习，他说自己的事很多，况且又不想当学者，不学也罢。我很想好好跟他讲讲道理，可又不知该怎么说，大家看看我应对他说些什么呢？

　　师：东汉时，吴国的国君孙权也遇到这种情况，大家想不想知道他是怎么做的？

　　学生回答。

　　学生讨论回答。

　　教师向学生求教，突出了学生在课堂中的主体地位，而且体现了学生式的'老师这一课改精神。由此导入，引发学生求知欲。

　　认定目标

　　师：我们已经学过多篇文言文了，那对文言文我们应该怎么学呢？谁来说说？学生回答。学生参与学习目标制定，益于激发学习兴趣和积极性。教师对之进行概括，或辅之以投影使之更明确。

　　导学达标一竟读课文

　　师：现在请大家各自大声朗读课文，不认识的字查工具书，同时结合注解了解文章大致内容。师：刚才大家读过课文了，现在把书合上，看投影，然后各自大声地流利地朗读课文。师：大家读得不错，现在能不能在大声、流利学生初读课文，不认识的字查工具书解决，结合注解粗知大意。学生再读课文。教师及时点拨作者及《资治通鉴》的有关常识。投影片展示无标点符号之课文，训练学生断句停顿之能力。教学千法读为本。读会字音、读懂。

　　导学达标的基础上再加上个快速？试试看！师：我们来个比赛，看看谁能大声、流利、快速地朗读课文。学生单读、小组齐读。句意、读品意味，真正用朗读的方式让学生理解课文的内容和意蕴。

　　二合作探究、质疑问难

　　师：大家读得很好，我们借助各种参考资料继续了解课文内容，不懂的提出来互相研究，解决不了的一会儿提出来，我们共同研究；好的字词句也画下来，我们共同欣赏。师；谁来为大家讲讲这个故事？师：大家看看还有哪些地方要说说？学生讨论、交流，互相质疑问难。学生边读、边议、边圈点。学生讲述课文内容。学生对文中疑难提问；学生自答教师引导。以学生自读、发现、讨论的活动为主，还时间给学生、还主动给学生、还思想给学生。培养学生不动笔墨不读书的习惯。若提不出问题，教师可就重点词句之理解发问，避免疏漏，强化理解。

　　三编课本剧，深入课文

　　师：课文有多处对话，但人物的神态、心理并未直接表现出来，现在，假如你是编剧，你怎么来编写呢？假如让你做演员，又该怎么样？小组内先试试。师：哪一组主动来表演一下？师：通过朗诵、表演，你认为文中的人物当时神态和心态如何？师：你能不能用一句话来说说对文中任何一个人的看法？小组编剧、表演。学生选出代表进行表演。学生发表各自的看法。学生讨论发言。发挥学生想象能力和创新精神，借此深入了解课文意蕴，开阔学生学习课文之天地。让学生作为学习的主人对课文进行品味。对学生的回答不要简单地肯定或否定，鼓励学生互相解答。

　　四联系课文，延伸拓展

　　师：学与不学，使吕蒙发生了巨大的变化，我们今天学习《孙权劝学》是为了什么呢？难道说只是为了知道古人的言行吗？知道了这个故事，作为跨世纪的一代人，你从中得到什么启示呢？可不可以跟大家说说？师：很多同学都谈到了学习的重要性，那么古人在学习上还有哪些说法值得借鉴？师：现在，回顾一下课前我请大家帮忙解决的问题，试着再帮我劝劝这位同学。师：我们应该带着问题走进课堂，更应该带着深层次的问题走出课堂。根据你的理解和认识，有没有什么新问题呢？比方说——师：大家有兴趣了解更多与孙权、吕蒙有关的事情吗？课文与文学作品一样么？读书使人聪明，老师建议大家课后读读《三国演义》，从中了解那个英雄辈出的年代。学生小组讨论交流，然后进行集体交流。学生联系课文及与学习有关的名言和具体事例再次谈自己的看法。学生提问。学生在自主探索的过程中接受教育。可在学生说的基础上用投影展示。这一环节既是照应，同时又是加深和强化，使学生对学习的重要性有更深刻的认识，让他们自己教育自己。激发学生兴趣，提出更多有价值的问题，达到延伸拓展的目的。抓住时机鼓励学生开展课外阅读，自主解决问题，做到教是为了不教。

　　五评议总结

　　师：大家这一节课一定有许多收获，无论是课堂表现、问题回答，还是课文学习，能不能说出来，我们共同分享？学生就自己这堂课的表现发言。教师可根据学生的话给予适当肯定和总结，并升华德育教育。

　　作业师：课后大家练习背默课文，让它成为自己的知识储备。另外，我们学过《方仲永》，大家一定还记得那个天才少年，那么，请以《方仲永巧遇吕蒙》为题，展开想象，写篇作文，文体、字数不限，只要你觉得表达出你的意思就行。学生针对课文，结合自己的理解进行作文，是对课堂所学知识的加深和巩固。

　　板书设计

　　司马光重点字词句《资治通鉴》板书主要内容，尽可能做到简洁明确，让学生一目了然。

劝学教案篇3

　　一、导入

　　既来（升入高中）之，则安之，我教《劝学》.。——学习的重要性？学习的方法和应有的态度？——进入课文二、作者简介

　　“性本恶”→“明礼而化之”

　　三、释题

　　关键字：劝——何解？

　　学——学什么？

　　四、朗诵

　　五、理清思路，内容分析

　　1、作者开门见山，引用了什么观点？

　　2、荀子为什么强调学习？

　　△变）（书与人、获得教养、学习改变一生……）

　　△怎样变？（比喻）

　　3、学习的意义与作用又何在呢？

　　4、学习应采取怎样的`态度与方法？

　　5、结构梳理：

　　第一段：中心论点：学不可以已提高自己（两喻）第二段：学习的意义：（五喻）改变自己（三喻）第三段：学习的作用：弥补不足（五喻）积累（四喻）第四段：学习的方法、态度（十喻）坚持（四喻）正反对比专心（两喻）六、分类归纳总结文言文知识1.词类活用（1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水”（2）“君子博学而日参省乎已”中的“日”

　　2.特殊句式

　　（1）介词结构后置A青出于蓝，而青于蓝，高中三年级语文教案《我教《劝学》.》。B冰，水为之，而寒于水。（2）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。3.一词多义

劝学教案篇4

　　教学目标：

　　掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

　　教学设想：

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和.写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

　　二、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

　　教学时数：二课时

　　教学过程：

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）：

　　荀子（约公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的>论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

　　1．对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　（1）輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

　　（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 zhòng 砺 lì 参 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2．给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3．复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。

　　（2）介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。

　　（3）介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。

　　者

　　（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　　（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

　　而

　　（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。

　　（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。

　　（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

　　假舆马者，非利足也，而致千里。

　　（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　4．学生试译难句，教师点拨指正。

　　（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

　　（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的'弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　5．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

劝学教案篇5

　　【教学目标】

　　１、认识学不可以已的道理和终身学习的重要意义。

　　２、掌握文言词语绝、强、假、望、闻的意义和用法。

　　３、学习比喻论证的方法，体会荀子文章的风格。

　　【教学重点】

　　理解、掌握绝等文言词语的意义和用法。

　　【教学难点】

　　如何结合时代的需要，使学生认识终身学习的重要意义。

　　【教学方法】

　　四读法。（自己总结的。）

　　【教学时间】

　　三课时。

　　【教学内容与过程】

　　第一课时

　　一、教师导入新课，简介荀子

　　１、荀子的思想：

　　⑴ 天人相分，自然有其自身的运行规律。

　　⑵ 制天命而用之，发挥人的主观能动性。

　　⑶ 性恶论。人性本恶，所以需要学习和教化。

　　⑷ 礼是治国之本。

　　２、作品风格：是学者之文，朴素、深厚、缜密，多用排比和比喻。

　　二、通读全文，概括大意（一读。）

　　１、教师范读课文，学生注意正音。

　　注意如下字的读音：

　　中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

　　（其它参见教材注释。）

　　２、学生结合注释，通读全文，概括文章大意：

　　明确：学不可以已。

　　（意思对即可。）

　　３、学生分小组笔译课文最后一段，注意语言准确；教师巡回指导。

　　４、教师检查，组织全班同学交流笔译的情况，重点指导如下句子的翻译：

　　⑴ 无以：没有用来的方法；

　　⑵ 筋骨之强：强健的筋骨。（倒装句式。）

　　⑶ 上食埃土，下饮黄泉：上，向上；下，向下。（名词作状语。）

　　三、完成课后练习，重点学习文言词语

　　１、学生做练习二，掌握绝、强、假、望、闻的用法。

　　２、教师检查完成情况；

　　３、学生查阅《古汉语常用字字典》（王力主编，商务印书馆），增加义项和例句。注意：绝的义项比较多。

　　第二课时

　　一、复习检查文言词语的意义和用法

　　教师指名学生背诵绝、强、假、望、闻等词语的义项和课文中的例句。

　　二、细读课文，理清思路（二读。）

　　１、学生自读全文，理出作者的写作思路。

　　２、教师检查，全班交流。

　　（各组先推荐一人上黑板，还可以由其他同学不断完善，直到满意。）

　　参考思路：

　　学不可以已──智明行无过──常人成君子──积累、持恒、专一

　　（中心）（意义）（作用）（方法）

　　三、研读课文（重点是最后一段），分析讨论（三读。）

　　１、学生自读课文，找出比喻论证的语段和句子，对比喻进行分类、归纳。（学生可以自己确定分类标准）

　　２、讨论比喻论证的作用、效果。

　　３、教师总结，明确本文比喻巧而理至。

　　第三课时

　　一、审读课文，评价创新（四读。）

　　１、教师引导：本文有哪些知识性错误，有哪些地方可以进一步完善，请指出来。

　　２、学生审读课文，找出不足的地方。

　　３、师生交流审读结果。

　　参考：

　　⑴ 知识性错误，如蟹六跪而二螯，（应是八跪；一说正确）非蛇鳝之穴无可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鳝之穴）。

　　⑵ 在论证方面，只是从自我的角度来论证。本文只谈了学不可以已的两点作用，即提高自己，弥补不足。还可以从社会发展趋势和需要的.角度来谈。

　　二、联系实际，拓展运用

　　１、以《新劝学》为题，列提纲，分组发言。要求进一步充实荀子的论证。

　　２、教师补充终身学习的有关内容，学生讨论终身学习的重大意义。

　　补充：终身教育看来是进入２１世纪的一把钥匙。它超越了启蒙教育和继续教育之间的传统区别。它响应迅速变革之世界的挑战。要把终身教育放在社会的中心位置上。（《教育──财富蕴藏其中》第８页联合国教科文组织丛书教育科学出版社）

　　【板书设计】

　　劝学

　　《荀子》

　　智明行无过

　　常人成君子

　　学不可以已终身学习

　　积累、持恒、专一

　　（社会、时代的需要）

劝学教案篇6

　　教学目标

　　1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

　　2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　3、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。

　　教学重点、难点

　　1、识记重点文言实词、虚词。

　　2、理解论述的角度和设喻的几种形式。

　　3、熟练背诵课文。

　　教学方法：诵读；讨论。

　　课时安排：2

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导语

　　培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。

　　二、介绍荀子。

　　三、解题。

　　“劝”在此处应是“劝勉”的意思,与现代汉语“劝阻”语义不同。

　　四、熟读课文，疏通文意。

　　1、范读。

　　2、正音，然后齐读全文。

　　五、诵读第1段。

　　1、诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：

　　学／不可以已輮／使之然也

　　木受绳／则直，金就砺／则利

　　君子博学／而日参省乎己

　　则知明／而行无过矣

　　让学生解释下列词语：

　　“已”──在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）

　　“以为”──跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）”的省文。）

　　“虽”──这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的'用法相同：

　　①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）

　　②虽大风浪不能鸣也。（相同）

　　2、学生练习背诵。

　　先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。

　　3、文理分析。

　　第一步：找观点

　　提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）

　　追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）

　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）

　　补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。）

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　本段论述了哪些事物？这些事物有何特点？与学习有什么关系？

　　本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出,但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的,但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展,得出:客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程,可以有所发展(如青),有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习,联想一下,可得出同样道理:人只要不断学习,就会改变,就能提高。“輮木为轮”的比喻,说的是直木经过加热可以做成车轮;“木受绳则直”,木头经过墨线量过就能取直;“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺),可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论:人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。

　　以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程,分析的目的是寻找规律,教给学生具体方法,启迪思维。

　　4、熟练地诵读这一段。

　　六、作业

　　1、诵读第1段，强化记忆。

　　2、朗读第2、3段，并思考下列问题：

　　①第2段没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。

　　②第3段有哪些设喻用于说明学问依*积累？哪些设喻用于说明学习要“用心专一”？

　　③本文的中心论点是什么？有哪些分论点？分论点和中心论点之间是怎样的关系？

　　第二课时

　　一、检查作业。

　　背诵第一段，试背第2、3段。

　　二、诵读第2段。

　　1、诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏。

　　吾／尝终日而思矣，不知／须臾之所学也。

　　登高／而招，臂／非加长也，而见者／远。

　　君子／生非异也，善／假于物也。

　　后解释词语：

　　“彰”、“利足”、“致”、“能水”、“绝”、“假”

　　2、学生练习背诵。方式同前。

　　3、文理分析。

　　请找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确:君子生非异也,善假于物也。

　　作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?

　　明确:从四个方面说明,即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。

　　4、熟练地背诵这一段。

　　方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

　　三、诵读第3段。

　　1、诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏：

　　蚓／无爪牙之利

　　非蛇鳝之穴／无可寄托者

　　后解释下列词语：

　　“跬”、“镂”、“一”、“焉”、“无以”

　　2、划分层次，然后练习背诵。

　　第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。

　　第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。

　　第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

　　提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

　　3、概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

　　四、总结全文。

　　1、思想内容。

　　总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

　　学不可以已（中心论点）

　　“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）

　　“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）

　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）

　　教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　2、设喻的运用。

　　教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。

　　学生讨论：

　　(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么？

　　(2)本文在设喻的运用上有哪些特点？

　　小结要点：

　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而高……而绝江河”。

　　3、对举的运用。

　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

　　让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）

　　讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）