语文议论文
在日常学习和工作生活中，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的语文议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
语文议论文1
五千年的中华文明史，记录的不仅仅是屈辱与荣光，更承载着我们从心底迸发的民族复兴梦。这是观天望宇遥看星河的飞天梦，是铸剑为犁寰球视野的和平梦，是屹立民族之林栉风沐雨的富强梦。曾经沧海难为水，逐梦路上不停歇。
小时候我很迷茫，迷茫我的梦是什么。总以为我的梦还太远，前方漫漫长路，一个人小鬼大、爱好贪玩的孩子会有什么梦?但是雏鹰有搏击长空的翱翔梦，锦鲤有鱼跃龙门的升天梦，溪流有奔腾万里的长河梦，我又怎能停下追逐梦想的脚步。梦的种子在我的心中生根发芽，为了梦的果实茁壮成长，我选择了美术与音乐，用画笔去润泽梦的天堂，用声音去唱响梦的殿堂。
追梦的旅途并不是平坦的，这段路程充满坎坷。无数次跌倒，千百次受挫，擦干泪水继续前行。颜料脏乱，晕染衣裳，画板与水粉是青春的色彩;吉他声响，弦音袅袅，老茧与水泡是奋斗的.徽章。路再遥远也要坚持，即便满身臭汗，大汗淋漓;即使衣袖染色，指尖磨损。波澜壮阔的少年梦不知动摇。
时间证明你来过，却也象征着逝去的所有。随风而逝的已经过去，但是它永远无法磨灭你追梦的脚步。追梦路上，我感受到梦想带来的喜悦，艰难困苦仿佛都是上天的馈赠。因为有梦，我可以用画笔描绘未来美好;因为有梦，我能够听到大千世界天籁之音;因为有梦，我不断奔跑向梦前行。
岁月不羁，梦不停歇。即使梦在远方，也无法阻止你追逐的脚步。我坚信梦中的小溪终成长河，梦中的雏鹰翱翔天际，梦中的鲤鱼跃出龙门。到那时，春暖花开，犹有花枝俏。蓦然回首，那些辛苦与泪泉不再苦涩，它们是成功路上欢快的伴奏曲。
语文议论文2
关于生活的：不见那落下去的夕阳，是多么和平静美吗？不见那怒放的'春花，是多么热烈火暴吗？我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈；若能展开自己的激情，如春花之绚丽；那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。
语文议论文3
梦，固然人人都有，但为什么梦的结局会不一样呢?是因为命运吗?不，关键在于有没有去努力，有没有去追梦。命运，多么飘渺，而努力，确是那么实在，可为什么总有人去追求那不存在的命运，而不脚踏实地地去努力呢?
我，曾经的我，就是这样的一个人。总认为自己是天之骄子，上天会降大气运于己身，殊不知：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍一下，增益其所不能。但，我那时岂会知道这一点，岂会知道彩虹也降临于风雨之后。我依然我行我素，沉迷于手机，失乱于电脑。成绩如流心坠地，鸟落云端，上课“无心”，考试“无脑”，何其悲哀!这，就是曾经的我。
六上的期末考试，数学只考九十的分数，把一直自诩“数学天才”的我一次迎头痛击，这当头一棒打得我是头晕目眩，气得我是鲜血回流，以至于把我甩出了这条不归路。清醒后的我决定东山再起，但岂是可以轻易“起”的，前进的.路很崎岖，我有些犹豫，我想退却，但看到往昔一个个被我压在脚底的人，一个个百般凌一辱我，我更是怒不可赦。谢安再起靠的是实力，我呢?只能在长满尖刺的山背上慢慢向上爬，在痛觉的刺激下，我这才懂得，磨练是成功的必经之路。也许是我终日所信奉的命运在暗中帮助，我越往上爬，路越险峻。那时，我的梦，是能重回当初。
经历了四个多月的奋斗，我终于回到了原来的那座山峰——原因是我认识了“努力”这个好友。在奋斗与逐梦的路上，我只与努力相伴，他为我披荆斩棘，使我如有神助，更让我明白：人恒过，然后能改，用于心，衡于虑，而后作。如今我徵于色，发于声，而后喻，希望我不重蹈覆辙，自取灭亡。
梦，就在脚下。逐梦路上，有曲折，有坎坷，有磨难，这条路很艰难。但，只要我们有不怕挫折的心和勇于面对困难的力，我们就无所畏惧。逐梦路上，你与我齐头并进。
语文议论文4
生活就像是一瓶调色剂，你一打翻，涌出来的就会是多种多样的颜色，或深或浅，或红或黑，都由你自己决定。
不得不说我是一个比较坚强独立的女孩，由于家庭的原因，致使我必须从一个平凡快乐的女孩变成一个要刻苦学习的女孩。也正是因为这样，从此，我变得多愁善感。
我的家是一个“大家”，因为我们家一共有七个人，爸爸妈妈，我们姊妹三个，还有我的爷爷奶奶。其实人多并不算什么，更要命的是全家只靠我爸妈干活挣钱，而我爷爷奶奶还体弱多病，脾气也不好。自我懂事以来，我就深知爸妈的不易，有好几次我都偷偷地流下眼泪，但却无能为力。
也就是从那时候开始，我暗暗下定决心：一定要好好学习。我不能一口否定生活是无情的，因为一件事总有正反两面。这不，盼啊盼啊盼可算是盼到了爸爸回来的日子，妈妈也因我星期天回家而马不停蹄地在厨房里忙着，又是大鱼大肉，又是白菜豆腐。
饭终于好了，人也终于到齐了，马上就可以开饭了。我一瞥了一下坐在我对面的爸爸，不知何时，父亲已经发如银丝。这一切一切的变化我都看着……我想要吃肉，可爸爸却迟迟不动筷子，我也不能不守规矩，只好垂涎三尺地盯着。这时爸爸发话了：“来，大闺女，上学辛苦了，老爸知道你爱吃鸡肉，来，大闺女先吃吧。”说着，爸爸夹起了一块大鸡肉给我。我再也忍不住了，眼泪不听话地掉了下来。此时，抬起头望着爸爸，心中却难以诉说我的想法。难道这就是所谓的“爱在心口难开”吗?我想应该是的。
本来一顿合家团圆的`好饭菜让我给“搅和”了，不过父亲并没有多说什么，可我却从心中开始波涛暗涌。
生活就是如此，无情总被有情击，生活在这样的一个家庭里，我为之庆幸。我有一个温暖的家，在这个不富裕的家里，父母尽他们的努力给予我所需要的生活。用爱交织的生活，让我以更饱满的热情来拥抱你吧!
语文议论文5
语文本体与语文构成
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要求学生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的`研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，20xx，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，20xx，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，20xx，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
语文议论文6
在一个国际大舞台上，我身着演出服，坐在架子鼓前，就像是一位将军，在音乐的伴奏下，敲起了鼓。激扬的鼓声响起，一会儿如急风暴雨、电闪雷鸣，一会儿像潺潺小溪、轻声细语。台下的观众听得津津有味，非常入迷。随着我最后的一个收尾动作，鼓声音乐一下子全部停止了，观众们沸腾了，一片片站起来为我鼓掌。坐在最前排的爸爸妈妈脸上露出了骄傲的神情，爸爸一个劲地点头，妈妈的手都拍红了，我明显看到了他们激动的泪水在眼眶里打转。我美丽的音乐梦。
20xx年暑假，爸爸妈妈给我报上了架子鼓辅导班。刚去那天，老师先给我演示了一遍，看到那一排架子上高高低低放着的大大小小的鼓，听着那震耳的鼓点抑扬顿挫，来时的好奇心一下子变得欢喜激动，于是我开始了架子鼓学习之路。
打架子鼓，自豪威风;打架子鼓，潇洒神气。可是学习起来真是不容易。开始，我每次都认真练习，得到了辅导老师的表扬。但是后来，敲得多了，手腕就开始疼了，我有些灰心，想打退堂鼓了。这时，认真的.李老师严厉地批评我，做教育工作的爸爸耐心地开导我。“坚持不懈”这个词总在我想放弃的时候就响在我耳边，站在国际大舞台上演出的音乐梦想总在我脑海里浮现。是啊，坚持就是胜利，努力才能实现梦想，做什么事不经历一番风雨怎能取得成功?于是，我又鼓足勇气练了起来。功夫不负有心人，如今我敲得越来越流畅了，成为了辅导班里几个同学中的第一名，学习也有了动力。在架子鼓的练习中我享受了收获的喜悦。
梦在心中，路在脚下。在我成长与梦想的路上，感谢爸爸妈妈和老师伴我一路前行!我一定要努力实现自己的梦想，让越来越多的人为我鼓掌。
语文议论文7
①谈起读书，我觉得无非是“勤奋”二字。勤奋是最为质朴又颠扑不破的读书之道。记得小时候读书，先生要求我们的，不仅是读文章，而且还要背下来。中国文学史上的诸多优秀篇章，小时候但凡花了功夫的，有很多至今都刻在脑子里。也许你要问:脑子里记住这么多文章有什么用? 那么我告诉你:至少它能够给你的写作带来灵感。人脑仿佛是一个宝库，多少东西都能装进去，脑子里的东西越多，下笔就越快，写文章就越丰富、越灵动、越容易碰见灵光迸现，左右逢源的情况。古人说“读书破万卷，下笔如有神”，讲的正是这个道理。“破万卷”的“破”字，已经告诉了我们，读书不是点到即止，而是需要勤奋，需要下功夫。读书如果只是浮光掠影，浅尝辄止，收益是不大的。
②我们不仅要勤于读书，还要勤于实践。求之于书，证之于实，在实践中检验知识、完善知识。“读万卷书，行万里路”，这是至理名言。我们不能因为进入了网络社会，很多知识可以方便地从网上获取，就忽略了行万里路的重要性。我的感受是，很多东西都需要进入到具体的实践调查中，才能去伪存真，才能真正领会与理解。以我自己为例，玄奘是中国历史上了不起的一个人，为了弄清楚他取经之后，到底由哪一条路回来，我10次赴新疆等地考察。当时心中有个疑问，为什么玄奘东归时要到公主堡去? 公主堡既非寺庙，也非顺路，他没理由绕远路跑去拜谒。后来在当地牧民的带领下，我们来到公主堡，当地人说，公主堡下才是真正的瓦罕古道! 我这才明白，原来玄奘从明铁盖下来时走的`其实是这条道，所以必经公主堡，然后到塔什库尔干。而此前，我误将一条由部队开辟的道路认作“瓦罕古道”了——它与公主堡下的瓦罕古道还远隔着一条大河!类似的情况，我经历的不少，这也让我更坚信:实地调查，走万里路，能够让一个人的知识变得更加准确，更加可靠。
小题1:．作者关于读书的主要观点是什么? (3分)
小题2:根据文章内容说说“读书破万卷，下笔如有神”的道理。(4分)
小题3:请从文中找出第②段的中心句。（2分）
小题4:第②段中作者讲述自己赴新疆考察的事是运用了什么的论证方法，其作用是什么？(3分)
参考答案：
小题1:读书惟“勤奋”二字（或：我们不仅要勤于读书，还要勤于实践。）（3分）
小题2:人脑仿佛是一个宝库，多少东西都能装进去，脑子里的东西越多，下笔就越快，写文章就越丰富、越灵动、越容易碰见灵光迸现，左右逢源的情况。（4分）
小题3:我们不仅要勤于读书，还要勤于实践。求之于书，证之于实，在实践中检验知识、完善知识。（2分）
小题4:举例论证通过自己的亲身体会告诉人们：很多东西都需要进入到具体的实践调查中，才能去伪存真，才能真正领会与理解。（或我们不仅要勤于读书，还要勤于实践。求之于书，证之于实，在实践中检验知识、完善知识。）（或实地调查，走万里路，能够让一个人的知识变得更加准确，更加可靠。）（3分）
试题分析：
小题1:
试题分析：“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的中心论点就是从文章的开头部分来概括的。
小题2:
试题分析：学生所举事例或道理必须具有典型性，概括性，针对性，这是补充论据的三个特点。能分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据二种类型答题要点二个方面：（1）明确论据类型；（2）具体分析作用。
小题3:
试题分析：在议论文中，学生应培养寻找中心句，总结概括文章的小分论点的能力。学生能从文章中找出支撑中心论点的分论点，能够提炼和总结分论点。
小题4:
试题分析：论证方法与作用分析答题方法：具体如下：①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
语文议论文8
“生活，真的是大变样了啊!”这是我听外婆所发出的最多的感慨。
曾经，我躺在外婆的怀中，最多听到的便是外婆从前的生活。外婆说，那时候后的楼房，跟本没有现在的那么高，而且，这些楼房都是用石头砌成的'，房顶上就覆盖着那么一层瓦，且，几乎所有的人家就只有那么矮矮的一层。即便是那些比较有钱的人家，也不过是再高了那么一层而已，而那每一层楼房，也不过是两米多了一点点的高度而已。真的很矮。
而现在，外婆家的房子也是大变了样，每层有那么三米多高，而且也有了三四层，每层也有三米多高。房子的外表，也没有以前那么粗糙，反而是用油漆什么的在外面涂了一层。房里呢，也完全没有了以前的简陋样儿，而是被各种各样的现代家具填满了。与以前完全都不一样了。
在外婆家，还有一件很大的差别。小时候，外婆家门前的桥头总是坐满了老人。他们都是因为夏日的炎热而从家中跑到桥头来乘凉的人。所以，那时候的夏傍晚到夜里一点的这一段时间，外婆家门前桥头的人总是那么多，络绎不绝，热一热闹闹。
而现在，外婆家的桥头上却几乎没有多少人了。因为电风扇的普及，及家庭经济状况的日渐变好的情况下，每一户人家几乎都拥有了电风扇，因此，也几乎没有人再来桥头乘凉了。
“现在的生活，对于以前来说，真的是一个梦啊!”某一次，我与外婆躺在躺椅上，看着明亮的月亮，外婆感慨道。
是啊!我们现在的生活，对于以前来说，就是一个不可实现的梦。所以说，梦就在生活中，梦就在我们的脚下，亦或是说，我们，就在筑梦的路上。
所以，为了这个梦可以更加的真实，更加的完美，我要好好地、努力的学一习一，让我们的未来更加的精彩、美满、幸福。
语文议论文9
生活就像一面镜子。你对它哭，它也对你哭，如果你想要它对你微笑，你只有一种办法，就是对它——微笑。微笑是最美好最迷人的一种表情。诚、温馨、快乐。
人生中有成功就有失败，失败不意味着你是一个失败者，失败表明你尚未成功；失败不意味着你没有努力，失败表明你的努力还不够；失败不意味着你必须忏悔，失败表明你还要吸取教训；失败不意味着你一事无成，失败表明你得到了经验；失败不意味着你无法成功，失败表明你还需要一些时间；失败不意味着你会被打倒，失败表明你要微笑面对。
微笑面对你身边的一切。
失败是一道菜，一道难以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。当朋友离你而去，当苦苦追求的梦想屡受挫折，你便知道了人间的苦涩。你徘徊，你失落，甚至想死，但你还是不想放弃，很不甘心。同时，你也会意识到，失败不过是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。
凡真正大的智慧，往往源于失败的教训。古今中外，大多数成功者都经历过失败，可贵的是他们的勇气。马克。吐温经商失意，弃商从文，结果一举成名。
因为他曾经微笑面对过失败。
巴尔扎克说：“世界上的事情永远不是绝对的`，结果因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”我们要在失败中吸取经验教训，体会方法，思考原因，这样，我们才会变地成熟，才会成功。
我们不能单单停留在失败上，要微笑着面对失败，迎接新一次的挑战，正如拿破仑所说的“避免失败的最好方法，就是决心获得下一次成功。”
如何面对失败？微笑着面对失败，失败并不意味着什么，失败只表明你需更加努力。
泰国商人施利华，是商界上拥有亿万资产的风云人物。1997年的一次金融危机使他破产了，面对失败，他只说了一句：“好哇！又可以从头再来了！”他从容地走进街头小贩的行列叫卖三明治。一年后，他东山再起。
然而他微笑面对了失败，他重生了。
失败是人生的熔炉。它可以把人烤死，也可以使人变得坚强、自信。如果我们曾经微笑面对过失败，那在我们年迈时，我们可以对自己的子孙后代说：“我们曾笑对失败。”
失败是一道靓丽的风景线，是经受夭折的玫瑰。遭受台风的果园虽令人无奈，但它却有无限的幽香。失败是枫叶，虽然被秋风扫落，却被热血渲染。
语文议论文10
广褒美丽的自然，多姿多彩的生活处处有语文的影子。语文是茫茫宇宙中的'日月星辰；是浩瀚大海中的碧波银沙；语文是大自然中的蜂飞蝶舞，是秦砖汉瓦上的岁月的印痕
……生活中处处有语文。
中国——一个拥有悠久五千年文明史的国度，汉字——世界上历史最悠久，表意最准确，词汇最丰富，语音最优美，使用人口最多的语言之一。在这片天地里，有各类出色的文学作品，陶冶情操的毛笔字，新新社会使用的流行语，广告语，更有家喻户晓的对联，春联……这些都足以说明语文无处不在。
语文议论文11
从我们呱呱坠地开始，我们的人生之路也随之拉开了序幕。人生之路曲折盘桓、错综复杂，看似一条路的终点亦是另一条路的起点。人生没有永远的居高不下，也没有永远的低谷失意，一路走下去，才是人生的本意。
成功永远站在失败的背后。一次，被寄予厚望的西班牙球队在球场上失利，队员们垂头丧气地回到祖国。一下飞机便看见热情的球迷，而“一切都会过去”的横幅让他们内心充满了感动。几年后，当他们从国外凯旋，迎接他们的依然是那些热情的球迷，只不过横幅上的字变成了“这一切也会过去”。睿智的球迷用这种方式激励他们的偶像。是啊，一切都会过去的，不论是成功还是失败，当一切的繁华浮尘散尽，等待着我们的又是一个新的开端。生
命没有尽头，人生之路亦没有终点，不经历风雨，怎能见到彩虹？不经过失败，又哪能获得成功？只要你坚定地迈出脚步，成功就在不远处。
真正的成功者会把成功当作过眼烟云。获得过两次诺贝尔科学奖的居里夫人，将金质奖章给小女儿当作玩具，她说：“我要让孩子知道，这一切并不是永恒的。”明智的'居里夫人，她真正懂得了成功的含义。她知道成功只不过是人生路上极短暂的一点，当成功摆在你面前的时候也意味着下一轮的努力已经开始。荣誉会随风消散，美名会随水流逝，惟一不变的是自己心中那份执着的信念。把成功看作过眼烟云，才会认清自己，才会明白自己要做的事还有很多，才会有继续前行的动力。
永不停步是成功真正的内涵。我国著名科学家钱学森归国屡遭阻挠，但他一刻也没有放弃回国的念头。归来后，他投身于中国航天事业，以惊人的速度研究出“两弹一星”，使中国跻身于世界强国之列，为中国在世界之林赢得了一席之地。他的永不停步带动了中国航天事业的迅速发展。从“神五”到“神七”，中国实现了火箭载人到登上月球的梦想。他和他的同行们用行动阐明了成功的真正内涵：任何一点成就都会被后来的成果所淹没，不断向前才能有更大的作为。
有位名人说过：“上帝在为你关闭一扇窗子的同时会为你打开另一扇窗。”人生没有永远的绝境，每一条看似走到尽头的小路其实还有“柳暗花明”。道路前面还是道路，人生也没有永远的成功，只有把一次次成功当作一个个奋斗的起点，不断进取，才能走向更大的辉煌。
语文议论文12
雏鹰扇动翅膀，跃跃欲飞，那是它为搏击长空做好准备;蒲公英随风飞扬，落入泥土，那是它为新的萌发做好准备;毛毛虫忍受黑暗，几经苦难，那是它为蜕变成蝶做好准备，世间万物皆亦如此，只有做好充分准备，才能获得卓越的成绩。
准备不是挂在嘴上的口号，不是深埋心中的种子，做好准备需要我们付出巨大的努力，所谓“一份耕耘，一份收获”。成功者必经过艰辛与汗水之路，而这漫漫长路正是为成功做好的充分准备。
著名舞蹈家邰丽华在很小的时候就因高烧而丧失了听力。在聋哑学校就读期间，她热爱上了舞蹈，梦想着成为一位优秀的'舞蹈家。接下来的日子里，她便不断地为梦想拼搏，为梦想做充分的准备，她把自己幻想成一只旋转的陀螺，全身心投入到舞蹈事业中。她从生命的低谷到达事业的巅峰，她穿越荆棘，舞出强者的气魄，在绝望中寻找希望。充分的准备成就了她完美的理想。
残奥会游泳冠军何军权令我们钦佩，他不屈不挠的毅力令我们感动。虽然身体上有缺陷，但是他却从不放弃自己，但困难的处境中他仍旧要闯出自己的一片天。他刻苦训练，从不言败，虽然他花费在训练上的时间比一般人多，虽然他要浪费很大的精力才会获得稍许的进步，但是他无怨无悔。正是由于平常做了充分的准备，他才会在赛场上笑到最后，在残奥会四项游泳赛事中均获得冠军的称号。他一次次用金牌捍卫了自己的尊严，用实力证明了自己。假使他没有做好充分的准备，那么我相信，成功一定不会属于他。
不要抱着成功离我们很遥远的态度，要知道石子是由于做好了在贝壳中磨炼的准备，才转化成了累世晶莹的珍珠，雏鹰是由于做好了练翅的准备，才有了悠然翱翔的壮美。我们只要永不言弃，每做一件事前都做好充分的准备，我们同样可以绽放我们独特的美丽。
做好准备才会让我们信心倍增，才会让我们拥有强大的力量去拥抱成功。不要担心脚下的路多么难走，我们只需要坚定地相信：做好准备方能拥抱成功。
语文议论文13
1、本文的中心论点是什么?/作者的观点是什么?/本文讲述了什么道理?
【答题思路】从以下两方面把握：
(1)位置：论点常在这些位置
①题目点明②开头提出(事例引出/名言引出/直接提出/引用提出)③结尾总结④文章中间(注意承上启下的句子)
(2)一般是判断句，有判断词，或能转换为判断句。
(3)观点鲜明，支持什么，反对什么，具有很强的倾向性。
2、题目是论点还是论题?
如果是论点，回答格式是：是论点，因为它是一个完整的句子，而且是判断句，表明了作者对……问题的观点看法。
如果是论题，回答格式是：是论题，因为它不是一个完整的句子，(或虽是个句子，但是个疑问句，)仅仅提出了本文要议论的问题或话题……，没有表明作者的态度观点。
3、开头有什么作用?
答题格式：常见的有：⑴名言开头，而且论点就在名言后边，答题格式是：①道理论证，引出并证明了……的论点。如果名言比较幽默，还要写上②吸引读者阅读兴趣。
⑵事例开头，而且论点就在事例之后，答题格式是：①事例论证，引出并证明了……的论点，②吸引读者阅读兴趣。
⑶比喻开头，而且论点就在其后，答题格式是：①比喻论证，引出并证明论点，生动形象，②吸引读者阅读兴趣。
⑷直接提出论点，答题格式是：开门见山，直接亮明了作者的论点。此种情况较少。
⑸虽然是名言、事例或比喻开头，但后面跟的是论题，答题格式是;①引出论题，②吸引读者阅读兴趣。
还有一种开头不太多见。先提出一种片面甚至错误的观点，举出一些貌似能证明的事例或名言，与中心论点截然相反。答题格式是：提出错误片面观点，举出片面事例或名言，为本文树立批驳的靶子，从而引出本文论点。
4、本文/本段采用了什么论证方法?
答题思路：事例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，其中的一种或几种。
5、论证方法有何作用?
⑴事例论证的回答格式是：具体有力地证明了……的论点，使论证更有说服力。
⑵比喻论证的`回答格式是：生动形象地证明了……的论点，通俗易懂，容易让人接受。
⑶对比论证的回答格式是：将……和……作对比(或从正反双面进行对比)，突出证明了……的论点，给人深刻鲜明的印象。
⑷道理论证（常常考查引用名言警句、俗语谚语、公式定理的道理论证），回答格式是：通过引用名言警句/俗语谚语/公式定理，证明……的论点，增强了论证的说服力。
注意：“……的论点”，如果是从全文问论证方法的作用，要写中心论点;如果是从某一段或几段问，要写分论点，分论点往往在论述段落的第一句或最后一句。
6、本文/本段用的什么什么论据?有什么作用?
答题思路：事实论据、道理论据两种。作用都是证明了***的论点。
语文议论文14
问世间什么最美？有人说钻石最美，有人说风景最美……我认为外在美不算什么，最重要的还是心灵美。在现在社会中，人们大都只是注重外表的美丽，每天花很多时光去打扮自己，却忽略了外在美只是表面，心灵美才是最重要的。外在美迟早会因时光的推移而消逝，但心灵美不会，他才是永葆美丽的秘方，是青春永不褪色的因素，心灵美是最重要，他永远不会因时光的推移而褪色，他永远会在美丽的城堡上闪烁着最耀眼的光芒。
一个人，外表美与丑其实不是特别重要，只要他道德高尚，学识渊博，有美丽的心灵就是最美丽的人。
清朝宰相刘罗锅，虽然其帽不扬，但却满腹经纶，得到了皇帝的赏识，他妻子赞美他说：“背负一乾坤，腹中满经纶。”刘罗锅虽然没有外在的美丽，但他渊博的学识弥补了他外表的缺憾，他的才能过人，他的心灵美，才是在他身上体现的闪光点。外在美并不是十分重要，只要有智慧和善良构成的心灵，就是最美丽的人。
“爱美之心，人皆有之”人人渴望得到外在的美丽，却忽略了心灵美。外在美会在时光里沉淀，但内在美却会清水出芙蓉的在时光的长河里发出最美的光。心灵美才是用来检验内心品质的最好的仪器，心灵美才是最重要的！
在公交车上，一位时尚靓丽的女郎，因为一位乘客不小心踩到她的脚就破口大骂，喋喋不休地说个不停，这种形象实在令人不敢恭维。外在的美丽也许会吸引别人的目光，但那只是一瞬，而心灵美却会永远荡漾在人们的心头，不会离去。相比之下，内心的美才更胜一筹。现在的人大多追求外表的美，认为这很现实，其实不然，外表美总会逝去，当岁月流逝，当闭月羞花变成了苍颜白发，人们的目光就不会停留在这里，而在时光的`洗礼中，惟独留下的是那令人肃然起敬的永不褪色的心灵美。《我的丑娘》中的丑娘，其貌不扬，却独有一份善良宽容在身上闪光；说《论语》的于丹，相貌平平，却因她的渊博学识荣登十大美女的宝座……
外表美不重要，因为红颜总会逝去；心灵美才是最重要的，美好的品质，渊博的学识才是一座屹立不倒的宝塔，才是人生中永恒的伴侣！让我们共同呵护心灵中的美丽，让心灵美与外在美结合在一起，陪伴我们行走在人生的旅途中！
语文议论文15
语文，在我们仍牙牙学语时，她就常伴在我们身边。比任何一种学科到来得更早，也距离我们更近。然而，我们应该如何提升语文素养，来更好地了解她呢？在我认为，课堂上有效地学习最重要。
语文学习固然离不开课外的阅读和积累，自我的思考，但课下“终日而思”往往不如课上“须臾之所学”得到的多。再者，课外的阅读多是出于自身的兴趣爱好，涉猎范围或许没有课堂上接触的广泛。且有时一些课外知识可能远不如课堂上的来得正式、规范，一些毫厘之差，一不小心可能就会让我们在正规考试中谬以千里。另外，毋庸讳言，社会实践确实能帮助我们累积经验，更好地发掘语文在生活中的实用性，但实践也需要课堂上学到的理论基础加以扶持，学好基础知识，我们才能在社会的汪洋大海中航行更远。
而那些知识，更多地来源于课堂的有效教学。课堂是知识殿堂的一扇大门，也是成功巅峰的第一个台阶，在课堂上学到的`知识应是我们构建知识框架的基础。在那四方不大的教室中，许多孩子第一次感受到语文的美，在语文海纳百川、有容乃大的怀抱中，体会与时间赛跑的快乐充实，领会陈涉揭竿而起的鸿鹄之志，领略山舞银蛇、原驰蜡象的威严壮丽……我们从课堂上学会的每一句话，每一位作者的情感，都牵引着我们走近语文，加深着我们对语文的兴趣，和初步的了解。因此，课堂上的学习是我们靠近语文的第一步。
不仅如此，课堂上的学习总是比课外来得富有乐趣，为什么？在我们的学生生涯中，许多天都会到学校里，向老师援疑质理，与同学探讨语文的精妙，岂不乐哉？在这些交流的过程中，我们不仅能收获知识，也能对情感表达、品德修养有更深一层的理解体会。在竞争中饱尝语文之深邃，在合作中深感语文之广博，说课堂上的学习是接触语文的主要动力，似乎也不为过。
众所周知，语文博大精深，并非能一蹴而就。课堂往往成为我们繁忙的学习生活中之源头活水。历经十几年，在不同的教室，面对不同的老师，纵然时光易逝，俯仰一世，而岁月的波浪里淘出的，正是这几千个日日夜夜积累下来的语文素养，伴我们在语文学习的漫漫长路中上下求索，带我们发现适合自己的语文学习方法，培养对语文的审美情趣，从而更好地深入学习语文。所以，课堂上的学习是我们深入语文的重要途径。
当然，只抓主流往往是不够的。除了主要的课堂上的学习之外，课外的积累和社会的实践也必不可少。语文是立体的，正如所谓的“横看成岭侧成峰”，学习语文需要我们多方面地观察、学习，用心感受她的美丽，让能够她更加源远流长，踵事增华！
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